韻詩---西泠蘇小

 "西泠蘇小"

西泠芳塚怨女媞
淚灑夜牽司馬樨
才仲酹酒病三載
懷戀蘇小終成癠..陳玉堂

"感恩"

醉觴酌杯
聘霞戴被
世道惹誰

三界天仙
流年似水
天上人間歲月飛
轉千世萬劫沈醉..雅子 和
文 陳玉堂   圖 網路

據史書記載，宋朝有個叫司馬樨的書生，在洛下夢一美人搴帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黄金縷》。後五年，才仲以東坡薦擧，爲秦少章幕下官，因道其事。 少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒弔之。”才仲往尋其墓拜之。是 夜，夢與同寢，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒於杭，葬小小墓側。

　蘇小小其生平詳細無所考，年十九咯血而死，終葬於西泠之塢，在所有歷史記載中並沒有蘇小小其人。至於油壁車的故事，可能市是後人，爲了讓故事更加曲折動人增加的。至於那一首所謂蘇小小所作的詞，最初來的歷是某位詩人夜宿西湖，夢見蘇小小吟了前半首詞。該詩人醒來有所感，將前半首錄下來，續上了後半首描寫夢中的蘇小小，題於西湖湖畔。

妾本錢塘江上住
花落花開
不管流年度。
燕於銜將春色去
紗窗幾陣黄梅雨。

斜插玉梳雲半吐
檀板輕敲
唱徹《黄金縷》。
夢斷彩雲無覓處
夜涼明月生南浦。

散文---肉夾饃ㄇㄛˋ

 肉夾饃ㄇㄛˋ(有點像虎咬豬，味更濃香）

肉夾饃是在西北地區民間廣受歡迎的一種小吃，以陝西地區的“臘汁肉夾饃”（豬肉）和寧夏地區的“羊肉肉夾饃”為主。臘汁肉夾饃是陝西省西安市著名小吃。寧夏的肉夾饃為羊肉菜餡。每個攤前擺有爐子，和西北其方的饃沒有區別。但是新出鍋的羊肉味道比凍牛肉餅可要好多了，加入羊肉和菜，分量很大，極力推薦品嚐

肉夾饃，實際是兩種食物的絕妙組合：臘汁肉，白吉饃。肉夾饃合臘汁肉、白吉饃為一體，互為烘托，將各自滋味發揮到極致。饃香肉酥，回味無窮。臘汁肉歷史悠久。
-------------------------------------

山東人與酒店小姐的對話，搞笑死了！
山東人 : 喂. 小姐, 「饃」多少錢？
小姐 : 摸. 100!
山東人 : 下麵 呢？.
小姐 ： 下面 200！
山東人 : 不是吧!那水餃呢?
小姐 : 睡覺 , 400.
山東人 : 一碗 400 ?!
小姐 : 不.一晚 800.
山東人 : 他奶奶的！這麼貴！為什麼一碗要 800 ?
小姐 : 整晚的，都這價, 大哥.
山東人 : 要是不在這裏帶走呢？
小姐 ： 帶出去要 1000
山東人 ：我靠！深圳消費也他媽太貴了吧？水餃帶出去的更貴。

散文---生不帶來死不帶去死而無憾

「生不帶來死不帶去死而無憾」

太陽花的領袖，給我們很大的思想衝激與計較。他們臨別所言：不要給我們掌聲，請讓我們熱情的擁抱吧。懷抱理想而來，承擔責任而去，多麼恢宏氣度。

台灣過去許多政客，口口聲聲說愛台灣，像極了救世祖，等到獲得了政權或實質的擁戴，所表現出的貪婪行勁與嘴臉，讓人厭惡。

學運總指揮林飛帆與陳為廷並未在晚會發表演說，而是在晚會結束前就已搭車離開。他們不抱持爭取權勢，而站在我們的面前；也是給從事街頭運動者，崇高的典範。 他們卻是優雅的來，沉默而去，讓我們肅然起敬。

人生沒有成功的假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。

七葉佛教書舍

【沒關係】人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。人生，就是一個修煉的過程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養成習慣：能有，很好；沒有，也沒關係。 — 與 Tammy Tsai 和Summer Sunnygal

散文---命運是掌握在自己的手中

「命運是掌握在自己的手中」
了凡四訓這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來'現身說法'；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

袁了凡在考科舉之前，相命之人以皇極經數推測其未來功名，結果都一一應驗，因此讓他認為命運是不可能改變的，使他深信不疑。在命運的推論中，他將於53歲壽終正寢，且無子嗣。

之後他又在1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師的教導《準提咒》與解說命運的（數）。經多方驗證之後，積極為善助人，因此也就改變他自身的命運；不僅53歲沒如預期壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」

但是了凡四訓的原著，是用文言文寫的；對現代人而言，閱讀起來比較吃力，而且不太容易懂，民國初年的黃智海先生，為了使這本書能讓大家受益，所以用白話文不厭其煩詳盡的註解，可以說是用心良苦，功德無量；黃先生的白話註解在民間流傳很廣，它的優點是內容豐富詳盡，缺點則或許是過於繁瑣些；而現代人比較缺乏耐心，可能會因此而影響讀這本書的興趣，以致在有形無形中，使這本好書的影響力減弱，實在很可惜！

韻詩---耄耋同儕平溪遊

「耄耋同儕平溪遊」

 在平溪放天燈~祈願新的一年平安順心

八九拾歲謂之耄，
七拾有餘謂之耋；
人生七十本來稀，
何來世事爭相疑。

今日有幸來相邀，
同儕共遊平溪謯；
閑話別來人生事，
雞毛蒜皮總是奇。…陳玉堂

古來六十是大壽，
今日七十人生始；
老友相伴似天使，
百二人瑞了生死。…高朝遠 和詩

韻詩---雛燕悲歌

「雛燕悲歌」看圖吟詩
百燕驚躲鶚鷙傷，
高飛急墜啄食忙；
意恐黃口巢中飢，
亂飛胡撞恐雛亡。

東找蟲兒西停桑，
怎奈繁花網中藏；
既無食糜又無計，
回巢四口嚎叫慌。...陳玉堂

散文---五名死囚不執行死刑，社會更幸福嗎？

「五名死囚不執行死刑，社會更幸福嗎？」

廢死聯盟抗議法務部執行死刑 法務部核准刑執行令，29日槍決戴文慶等5人。廢除死刑推動聯盟及民間司改會等團體晚間在法務部前，舉標語表達不滿並嚴厲譴責。

法務部長羅瑩雪上任以來，首次執行死刑。她曾表示「不會拖延死刑執行」。廢死聯盟有40名成員就前往法務部抗議，手持自製標語問「羅瑩雪，殺人感覺好嗎？」

姑且不論馬政府因為學運、核四等議題，民意受到嚴峻考驗，此時執行死刑是否意謂著，被質疑是「轉移焦點」。但是距上次死刑執行，至今已隔1年。這次執行死刑，身為佛教徒的羅瑩雪，是以嚴肅的心情簽下5人的死刑令。

但令人遺撼是；死刑的執行，卻引發廢死聯盟執行長林欣怡的痛批，大罵政府「無恥至極」。

廢死聯盟的歇斯底里的反應，我們可以理解，但不能認同，原因簡單；他們犯的罪是怋滅人性的重罪，這種孽障是自找的。假釋出來對社會貢獻有限，但對社會造成的傷害無以復加，從這些死刑犯過去的假釋所重犯再殺人，這些受害者的人權，卻不見廢死聯盟的人出來指責。

這5名遭槍決的死刑犯，分別犯下強盜殺人、強制性交故意殺人和殺人等罪，共成11條冤魂。而廢死聯盟的公然與無辜百性為敵，如何向十一條人命冤魂交待？社會會更幸福嗎

廢死聯盟抗議法務部執行死刑 

廢死聯盟抗議法務部執行死刑 法務部核准死刑執行令，29日槍決戴文慶等5人。廢除死刑推動聯盟及民間司改會等團體晚間在法務部前，舉標語表達不滿並嚴厲譴責。中央社記者吳翊寧攝　103年4月29日

29日晚間，5名死刑犯先後伏法，這是法務部長羅瑩雪，自去年9月上任以來，首次執行死刑。當時她上任時就表示「不會拖延死刑執行」，但近來馬政府因為學運、核四等議題，民意受到嚴峻考驗，此時執行死刑被質疑是「轉移焦點」。其中廢死聯盟有40名成員就前往法務部抗議，甚至自製標語反問「羅瑩雪，殺人感覺好嗎？」

此次死刑執行令，其中包括戴文慶，他在花蓮外役監服刑時再犯下姦殺2名女計程車司機案件，晚間在花蓮監獄伏法；犯下溺死母子的天道盟的角頭鄧國樑，在台北看守所伏法；槍殺一名警員與婦人的槍擊要犯劉炎國，在台中監獄接受槍決；還有犯下台商血案的杜氏兄弟杜明郎、杜明雄，在台南監獄槍決。

上次死刑執行是去年的4月19日，距今已時隔1年，這次執行死刑，身為佛教徒的羅瑩雪，是以嚴肅的心情簽下5人的死刑令。但29日的死刑執行，卻引發廢死聯盟執行長林欣怡的痛批，大罵政府「無恥至極」。尤其現在冤獄平反協會正在審查死刑犯的杜明郎、杜明雄的案件，現在卻急著伏法，擔心恐造成下一個「江國慶案」。

這5名遭槍決的死刑犯，分別犯下強盜殺人、強制性交故意殺人和殺人等罪，共釀成11條冤魂；其中劉炎國、戴文慶和鄧國樑都接受死刑，只有杜明郎、杜明雄兄弟仍「喊冤」。而全台死刑犯原有52人，29日執行5人後，現在尚有47人。

散文---由「繡 情 」談「玉階怨」

由「繡 情 」談「玉階怨」

繡 情 
珠簾香拂輕綠中，
絹手繡鴛密密縫；
欄倚翹盼幽怨挽，
芙蓉帳暖待君逄。…于世忠

這首詩相當有意境，情境也有。看了使我想起韓劇「許俊」夜守宮廷
不得歸，偷看其妻繡有「玉階怨」的手絹；那種溫暖滿足的表情，讓我回味再三。

玉階怨…李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

白玉似的階梯上，凝結了潔白的露水，深夜裡的寒氣，侵襲到羅襪上來。
她放下了透明得像水晶一樣的簾子，在簾內望著那玲瓏圓潤的秋月。
情、意境都讓我感動莫名，看著許俊的滿足，讓我一看再看。

《玉階怨》
樂府詩大部份是描寫了被幽禁宮女之幽怨的樂曲。詩雖以“怨”標題，
卻不露“怨”字，。首二句寫的是孤守玉階，露侵羅襪，更深夜濃，久待落空，怨情之深，如泣如訴；後二句寫無可奈何，入室垂簾，隔窗望月，更襯孤寂。沒有孤獨？沒有嗔怨？

詩不正面塗抹，卻從反面點妝，字少而情多，
委婉而入微，餘音裊裊，不絕如縷。